Pārsīg
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fradum hanzaman ī pārsīgān
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Programme/ dastvar
30th April 2011, 5.30 p.m. to 7.30 p.m. Inauguration/ višāyišn Welcome Address Azar Daryani veh-ōr-gōbišnīh A sacred Formula Athar Torabi & Ashkan Froushani Yaθā ahū vairyō; Aṣəm vohū Introductory Remarks Liliane Saadati sar-soxan Presentation of texts / pehipursišn ī mādāyān Gnomic sentences Joseph Kalali handarz A Medicine for Contentment Homa Nategh dārūg ī hunsandīh The Praise of the Great Ones Ardashir Goldouste āfrīn ī vazurgān The Assyrian Tree and the Goat Athar Torabi &Keykhosrow Meshkinghalam draxt asurīg Ashkan Froushani From the Memorial of Vazurgmihr Armaiti Yahyavi & Mehran Poursaid āyādgār ī vazurgmihr Mehr S. Sohi From the Hymn of the Pearl Razmik Yeghnazary srōg ī murvārīd Valedictory/ hanzāmišn Vote of Thanks Azar Daryani āzādīh ud ped-rām guftan Film taking/ pardakkar: Keykhosrow Meshkinghalam Master of Ceremony/ handēmāngar : Suzanne Behnam Drawer/ nigārgar : Razmik Yeghnazary The text of the conference:
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French version:
| conference.doc |
Discours prononcé par Liliane Saadati:
Namāz ō meh ud veh kē ō ēn hanzaman mad ēsted, veh ōred
Voilà la formule de bienvenue telle qu’on pouvait la formuler en pārsīg.
Le terme de Pārsīg était utilisé par les Pârsis pendant les périodes Arsacide et Sassanide pour décrire la langue Moyen Perse issue elle-même de la langue dont venaient les inscriptions cunéiformes des Achéménides ; cette langue était appelée Ariya, « Aryan » par le Roi des Rois Darius (522-486 av. J.C.).
C’est pour cette raison que l’on privilégie le terme de Pārsīg; il est moins ambigu que Pahlavi qui signifie très exactement « Parthe ».
Le pârsig a été parlé durant une longue période allant d’environ 300 av. J.C. jusquà 800 ap. J.C. et il occupait dans le royaume des Perso-Aryens, Eransahr, la position occupée par le latin dans l’Eglise médiévale.
Il perdura en Iran et en Inde en tant que langue « morte », entretenue par les Parsis, et ce, jusqu’au 13ème siècle : les ouvrages en Pārsīg continuèrent à être rédigés jusqu’à la fin du 10ème siècle. Au-delà de cette date, les auteurs ont rarement tenté de composer en Pārsīg des écrits autres que des introductions sous forme d’invocations et des colophons dans les manuscrits qu’ils avaient recopiés.
Ils préparaient également des versions perses, « Pazand », de textes en pârsig dans lesquelles les mots Pārsīg étaient transcrits en caractères avestiques ou perses.
Le nombre des prêtres diminuant, il leur fut impossible de fournir suffisamment de copies afin de conserver tous leurs manuscrits religieux ; par conséquent, ils n’étaient pas en mesure non plus de reproduire des manuscrits sur d’autres sujets. C’est pour cette raison qu’une grande partie de la littérature Pārsīg fut perdue entre le 7ème et le 13ème siècles.
Bien que seule une petite partie de la production littéraire et scientifique en Pārsīg ait survécu jusqu’à nos jours, il existe suffisamment de traductions syriaques et arabes, des révisions et adaptations persanes aussi bien que des allusions à des ouvrages perdus, ceci afin de donner le sentiment d’un riche héritage littéraire et scientifique Sassanide qui passa partiellement en Perse après Yazdegird. Hormis la littérature religieuse (Mazdayanian), les genres les plus importants étaient la poésie, la fiction, la littérature de sagesse, l’histoire, les écrits informatifs et scientifiques.
Après un ralentissement, une nouvelle littérature émergea, la littérature Persane/Dari, qui incarna et fit perdurer bon nombre des normes et traditions de la littérature Sassanide et alla à la rencontre des besoins du peuple.
Récemment, le pârsig a fait l’objet d’une renaissance linguistique et il a vu augmenter timidement le nombre de ses apprenants et de ses locuteurs. Ce renouveau du Pârsig consiste à reprendre le processus là-même où la vitalité de la langue s’était arrêtée.
Le but de cette démarche est de retourner à un usage quotidien du Pârsig ; elle doit s’effectuer sur 2 axes parallèles : la reprise du pârsig littéraire écrit et le renouveau du Pārsīg parlé.
Le projet de cette renaissance a débuté avec la fondation de « ermān ī uzvān Pārsīg», le Cercle des Amis de la langue Pārsīg, l’an dernier (2010/1379).
Ce projet vise non seulement à faire revivre le Pārsīg en tant que langue littéraire mais aussi à l’enrichir et à l’adapter dans toutes les étapes de la vie.
La mission de l’ ermān ī uzvān Pārsīg s’articule autour de 3 axes :
Tout d’abord, transformer le pârsig en une langue utilisée dans tous les domaines de la vie : au domicile, à l’école, dans la vie publique, le commerce, l’industrie, les arts, la philosophie et les sciences.
Ensuite, sauvegarder la qualité classique du Pārsīg et déterminer avec exactitude la prononciation de ses lettres.
Et enfin, il est de notre devoir de fournir au Pārsīg la flexibilité nécessaire pour rendre possible l’expression de tout aspect de la pensée humaine.
L’ ermān ī uzvān Pārsīg normalise le système phonétique du Pārsīg du 3ème siècle av. J.C. (une description du système phonétique est disponible dans un article séparé) et ajoute de nouvelles formes, principalement du vocabulaire moderne, au travers de l’extension d’anciens mots ou encore d’emprunts de langues proches.
Le corpus des textes Pārsīg existants consiste essentiellement en inscriptions, la majeure partie des textes Aryan (Mazdayasnian), la collection des textes non-Aryan (Manichéens et Chrétiens) et dans une moindre mesure des documents officiels et autres tels que papyrus, parchemins, ostraca, sigles et bulles).
Notre tâche consiste par conséquent à rendre accessible la transcription « standard » de tout le corpus des textes Pārsīg et à transmettre ces connaissances afin que la renaissance du Pārsīg ne soit pas un vain mot !
Namāz ō meh ud veh kē ō ēn hanzaman mad ēsted, veh ōred
Voilà la formule de bienvenue telle qu’on pouvait la formuler en pārsīg.
Le terme de Pārsīg était utilisé par les Pârsis pendant les périodes Arsacide et Sassanide pour décrire la langue Moyen Perse issue elle-même de la langue dont venaient les inscriptions cunéiformes des Achéménides ; cette langue était appelée Ariya, « Aryan » par le Roi des Rois Darius (522-486 av. J.C.).
C’est pour cette raison que l’on privilégie le terme de Pārsīg; il est moins ambigu que Pahlavi qui signifie très exactement « Parthe ».
Le pârsig a été parlé durant une longue période allant d’environ 300 av. J.C. jusquà 800 ap. J.C. et il occupait dans le royaume des Perso-Aryens, Eransahr, la position occupée par le latin dans l’Eglise médiévale.
Il perdura en Iran et en Inde en tant que langue « morte », entretenue par les Parsis, et ce, jusqu’au 13ème siècle : les ouvrages en Pārsīg continuèrent à être rédigés jusqu’à la fin du 10ème siècle. Au-delà de cette date, les auteurs ont rarement tenté de composer en Pārsīg des écrits autres que des introductions sous forme d’invocations et des colophons dans les manuscrits qu’ils avaient recopiés.
Ils préparaient également des versions perses, « Pazand », de textes en pârsig dans lesquelles les mots Pārsīg étaient transcrits en caractères avestiques ou perses.
Le nombre des prêtres diminuant, il leur fut impossible de fournir suffisamment de copies afin de conserver tous leurs manuscrits religieux ; par conséquent, ils n’étaient pas en mesure non plus de reproduire des manuscrits sur d’autres sujets. C’est pour cette raison qu’une grande partie de la littérature Pārsīg fut perdue entre le 7ème et le 13ème siècles.
Bien que seule une petite partie de la production littéraire et scientifique en Pārsīg ait survécu jusqu’à nos jours, il existe suffisamment de traductions syriaques et arabes, des révisions et adaptations persanes aussi bien que des allusions à des ouvrages perdus, ceci afin de donner le sentiment d’un riche héritage littéraire et scientifique Sassanide qui passa partiellement en Perse après Yazdegird. Hormis la littérature religieuse (Mazdayanian), les genres les plus importants étaient la poésie, la fiction, la littérature de sagesse, l’histoire, les écrits informatifs et scientifiques.
Après un ralentissement, une nouvelle littérature émergea, la littérature Persane/Dari, qui incarna et fit perdurer bon nombre des normes et traditions de la littérature Sassanide et alla à la rencontre des besoins du peuple.
Récemment, le pârsig a fait l’objet d’une renaissance linguistique et il a vu augmenter timidement le nombre de ses apprenants et de ses locuteurs. Ce renouveau du Pârsig consiste à reprendre le processus là-même où la vitalité de la langue s’était arrêtée.
Le but de cette démarche est de retourner à un usage quotidien du Pârsig ; elle doit s’effectuer sur 2 axes parallèles : la reprise du pârsig littéraire écrit et le renouveau du Pārsīg parlé.
Le projet de cette renaissance a débuté avec la fondation de « ermān ī uzvān Pārsīg», le Cercle des Amis de la langue Pārsīg, l’an dernier (2010/1379).
Ce projet vise non seulement à faire revivre le Pārsīg en tant que langue littéraire mais aussi à l’enrichir et à l’adapter dans toutes les étapes de la vie.
La mission de l’ ermān ī uzvān Pārsīg s’articule autour de 3 axes :
Tout d’abord, transformer le pârsig en une langue utilisée dans tous les domaines de la vie : au domicile, à l’école, dans la vie publique, le commerce, l’industrie, les arts, la philosophie et les sciences.
Ensuite, sauvegarder la qualité classique du Pārsīg et déterminer avec exactitude la prononciation de ses lettres.
Et enfin, il est de notre devoir de fournir au Pārsīg la flexibilité nécessaire pour rendre possible l’expression de tout aspect de la pensée humaine.
L’ ermān ī uzvān Pārsīg normalise le système phonétique du Pārsīg du 3ème siècle av. J.C. (une description du système phonétique est disponible dans un article séparé) et ajoute de nouvelles formes, principalement du vocabulaire moderne, au travers de l’extension d’anciens mots ou encore d’emprunts de langues proches.
Le corpus des textes Pārsīg existants consiste essentiellement en inscriptions, la majeure partie des textes Aryan (Mazdayasnian), la collection des textes non-Aryan (Manichéens et Chrétiens) et dans une moindre mesure des documents officiels et autres tels que papyrus, parchemins, ostraca, sigles et bulles).
Notre tâche consiste par conséquent à rendre accessible la transcription « standard » de tout le corpus des textes Pārsīg et à transmettre ces connaissances afin que la renaissance du Pārsīg ne soit pas un vain mot !
A Pārsīg
Conference
The ermān ī uzvān ī pārsīg will be preparing a Pārsīg/ Pahlavi conference in Paris/ France on April 30, 2011. A number of old Pārsīg texts will be recited, and a compendious Pārsīg Dictionary will be presented. The conference organisers welcome those who are interested in the revival of the Pahlavi language. Those interested should send their request to: parsig@parsig.org Organising Committee |